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李氏文化研究中的一点思考
作者: 来源: 时间：2012-12-21
李氏文化研究中的一点思考
（传统姓氏文化与民族精神文明之关系）
陇西李氏文化研究会会员 李春水
上下五千年 ，这是中华民族从原始的蛮荒走来的先后两个大阶段，这就是炎黄子孙与龙的传人文明史的阶段性统一和考古学的年代区分。从大地湾人类遗址的被发现，把习惯于半个多世纪的“中华文明五千年”这个概念向前推进了三千多年，把没有文字和实物可考的远古传说中的民族文明史向科学的可以考证的目标推进了一大步。下五千年已经确定，上五千年的秘道已然打开。
我们的祖先曾经创造了人类最远古的文明，对地球人类的文明进步和发展做出了一个优秀民族应有的贡献，从物质和精神上丰富了人类世界的文明宝库。如果说，被当今已公认的四大物质发明已成为子孙们可引以自豪的过去；那么，人文教化、道德塑造、品格自律、天人合一、修身养性、医疾疗伤……等等就是非物质的发明与创造了；这都是超越世界而走在人类前列的，也必将继续为世界人类的文明进步作出更大的成就而造福世人。
我们华夏民族的姓氏文化，是民族文明史的一个最完整的载体，与十二生肖文化并存于民族繁衍发展的过程中，为独具华夏特色的民族传统文明文化。这是从远古传承，万代兴旺的文明，曾把原始的蛮荒无序和争食奇利、自相残暴的杂处和混乱群居部落的近亲血缘宗族的形式聚居定系了下来，可谓家庭单元社会化的初始。使得人们产生出尊爱基础单元人性化，优生化理性化的天伦分辈，相互有两位有责、互携互抚、生产分工、生活有序的情感与道德相统一的理性的文明人群，为奴隶制父系社会进程向封建制社会的转化，奠定了跨跃的基本条件。使我华夏民族最早的进入了人类历程中的文明进步阶段而至今仍可以保留和传承着，这种优良的传统文明之人性化、道德化，让子孙们引以为荣。这便是中华文明区别于古希腊、古埃及、古巴比伦文明而永不泯灭的基本点。
在各具历史光彩的民族姓氏文化中，李氏文化做为民族传统人文宝库中一枝绚丽多姿的瑰宝，她所折射着的是我们华夏族群发展进步历程上社会物质文明和精神文明的时代光彩，她蕰藏着我们民族大家庭的荣辱兴衰的辩证史；她昭示着地球人类只有和合容融，相尊互敬、真情以爱、坦城平等，才能共存，求发展；才可以快乐的享受大自然赋于人类的物质和生命。这种人性道德化精神，上溯远古有伏羲启蒙，下传后人有神农炎黄、夏汤尧舜禹、周公老子、孔孟诸贤的承前启后和再完善，已然成为民族魂，国之本。是应当深刻发掘，用心研究的，是民族传统人文的精神财富。对现实社会的和谐进步和未来民展都有着不可估量的价值，是任何的宝藏和物质财富所不能比拟的。她对保护我们的地球家园，维护人类和平的生态环境都是很现实的；“人总是要有一点精神的”嘛。
植德根可福荫代代子孙；树道规以立人人善本。李氏先祖耳演八卦悟太极，在周朝末期的春秋战乱中，亲临其境，深感悲残的同时，观时察势，与周游列国讲忠孝仁义的孔子多次论道，才有了孔子尊老子为为师，并于暮年专注研«易»。一路的艰辛在那个时代可想而知，乘牛执拂，一不偑剑，二无随护服侍（这是与孔子周游列国的大不同处），布道施善入秦地，涉关中、上崆峒、入陇西、下峨嵋、登昆仑，在举世战乱、诸候争霸，践踏奴命民生如草介的人祸期，为偏安西隅养精蓄锐的秦人后发，并一举扫荡列候的无道相残而统一华夏的千古伟业做出了何等重大贡献？因中原后人对秦始皇的暴政忌讳而所载了了，但就把各诸候国的度量衡、货币、语言文字、信仰等等乱象合而一统，特别是改革纷乱的象形和甲骨文字为李斯小纂，并能延至今日而五笔输入计算机，就其斯为耳之嫡孙论，且看太极八卦图的笔划构成与现行汉字的关系便一目了然，所以，老子与其谪传子孙应当是华夏文字统一，并流行了两千多年现行文字的真正创造者和发明人，历史应当回归其本来面目。更何况计算机之父，那位德国发明家坦言是从易经八卦的数理中找到了二进制的启蒙。汉一统的基础借得秦统一的道。从秦兵马俑的已发掘，证明废除奴隶制以人殉葬的残忍改以陶仿原人代之的进步是大仁大善的史实，坑三百复辟宗主国的庸儒而保全了万千奴隶被驱赶战场或为奴隶主殉葬之间的功过是非之史实。我这里没有丝毫为秦始皇暴政平反的意思，只想用平常的公正和理性去思索古人罢了。
史学专门家认为李姓源理，是皋陶氏为官时的职称等等，我不以为然。我的认为是李氏文化文明的精神源渊是在一个“德”字里生成，是以“道德”之树为其代代传承之根本；这是可以福荫万代子孙的最基本点；也是我华夏民族大家庭姓氏文化所共有的核心内容。春秋战国的乱世是人的本性在贪得无厌的倒退向兽性的野蛮，这时期的奴隶主（国王公侯）们已有姓了的话，被他们任意驱赶使唤或随意杀戮的奴隶们，最广大的民人是没有自己的姓的，谁的奴姓谁的姓，只在性后挂个名以便呼应，这在解放前的藏族同胞那里和从奴隶制一步跨入工业化革命后的西方社会形态完全可以印证而不需多辨。同样做为人的生活所共同的美好理想，只有平等到都是原始祖宗的后代，都是十月怀胎的母体所生，都是血肉同胞的社会状态下才能实现。这就是“道之道，非常道”；“人之初，性本善”。由于在当时人类社会背景下诞生了以德以善为人品，以天地自然万物相依存共和合的大道理为人神；以孝、礼、仁、义、诚信为人格等教化哲学思想的产生，才出现了时至今日仍为我们认为是民族魂的思想意识和人文精神，才统一了华夏民族做人立命的精神根基而先期跨越了野蛮后，进入了人类世界最早的文明社会形态。经秦的统一和汉的承接到李唐皇朝，更是这个文明精神理念的完整体现和最具真实的表现了那个时代的进步与辉煌。让世人全面的明白并切身体会到了一个完全大统一的、大开放的、大发展、大创造、大团结的无比强大的封建王朝站立在世界的东方；在历史上首创了一个没有种族歧视，没有宗教排异，没有奴隶人权的依法律治国、依道德教人、倡导善良、惩戒邪恶的空前兴旺昌盛的时代；在世界人类发展史上是独一无二的和先进的。而且对于当今世界仍燃还存在着狭隘的种族观和自私的宗教排异的歧视及野蛮的宗族仇杀现象，我华夏人的文明史和优良传统是具有很深远的广泛的鉴导意义。这也是李氏先人对全民族全人类的贡献。
这就是我们华夏祖宗在观天察地考究人伦的启蒙期就认识到万物共存互容的大道理，这就是“一画开天，与天地准”的八卦，这就是口耳相传承几千年后的«易经»和再后的圣贤所不断完善了的“龙”的精神。这个抽象的名词中所包含着的具象的形，就是把天上飞的、海里游的、地下钻的、地上跑的、食草的善的、食肉的恶的、弱小的、强大的、跑得快的、爬得慢的，把天地间的种种生命物取其代表性的形状部分按其组合物的功能安排融洽为一身的“龙”。李唐一改过往权贵称王必遵天子（代天治世）为龙子，以龙代天，以龙拟权，以龙为最神圣不可犯之象征，奠定了华夏儿女都是“龙的传人”之精神，是天地间万物生命同体共存的玄奥哲理以形神容融为具体的固定了下来，这就是和、合、容、融的“龙”，这就是李唐王朝的国体皇权留给人们无限遐想并且对世人无限神往的“龙的精神”。这是民族复兴的依据。
每一个姓氏都 有自己的后代为之崇敬仰慕的祖先，这是奴隶氏族和封建氏族社会的母系转变为父系族团后历经五六千年进化长河留下的带有共性基因的自然现象。我们研究李氏文化决不可狭限于一个“李”字上做文章，要从一姓一枝上循枝干而觅根，往五千年、八千年、一万二千年上去寻源，而不是从三千年、一千八百年、三百年的退缩了回来，今天的我们是叶，用叶落归根的灵感沿茎顺枝摸干的考研才能找到龙脉龙根哦。一样的道理，也不可以局限于今天的“陇西”一县之地，要放大，放大到陇山以西，昆仑向东的“大陇西”、放眼大中华传统人文理念上进行考研和论证，沿着李氏族群为华夏古文明的奉献上的枝枝叶叶去寻考人文道德之根，以陇西郡望的苗叶满神州遍世界的繁衍生存史和无私无畏的贡献中寻考民族兴衰之原由，才会有意义，才可能考证对国家对民族的未来进步和世界人类走向现代科学引领下的更加文明的启迪是什么。
本来的历史事实说明了李氏族群不是一个单一血缘和宗族概念下专属传系的氏族，她经过了漫长的历史长河而溶入和容纳融合了整个华夏民族的优秀成分，象九曲黄河一样，她是一个容千山之水纳百川之土的姓氏。这也是我们大中华民人所有姓氏的共同史；更是最显著的表现了龙的族团，龙的传人和合容融、同甘共苦、相依相随、互携互助、同辱共荣的手足情、同胞义。这是完全不同于任何狭隘的民族主义，唯宗教主义，单血统有色种族观念的一个方面；也更是中华儿女能够创造出人类最早的物质文明与精神文明的辉煌而永远雄立于世的基本点。为今天的世界仍在寻觅人类将如何和谐共处指引了方向。——海阔天空是龙的胸怀，伸屈有度是龙的脊梁，和合容融是龙的精神，宇宙无限是龙的向往。
出于对祖宗的无比崇敬和对祖国的无限热爱，我认为：对于千万年天涯人生，千万里江湖漂泊的李氏子孙，不论身在何方，不论权贵还是草民，不论贫还是富，不论男还是女，都是一个祖宗，越过李唐盛朝是老子，是轩辕，是神农，是伏羲是女娲；找郡望寻故里，都在这块今现贫瘠光秃但无比辉煌的大地上——陇山之西，昆仑之东，西秦岭和汉水以北，贺兰山下黄河以南，几千年来叫做陇西的高原（陇若古同龙，那可谓龙栖之地也），这就是龙祖故乡，人宗故里啊！这是我们华夏民族共同的故里，这是亚洲（黄皮肤、黑头发）人种共同的故乡；是龙的传人永远向望着的故土啊！
从今天的“陇西”这个中心点走出去，向着子午岭、向着西秦岭、向着贺兰山、向着昆仑山看吧。大陇西就在这里，这里是民族的摇篮，龙的故乡！这里孕育了龙的精神，这里根植着中华人文的道德树，把种子撒满神州，播向四海。龙的传人们不该遗忘这古老的地方，龙祖人宗曾经开天辟地的家乡。
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